Asì como Paulo Freire, Claparàde, Pestalozzi, Decrolî, Freinet se adelantaba a sus tiempos proponiendo una pedagogìa desde los intereses de niños y niñas escolares.
(1896 – 1966 )
Descripción de la biografía del autor, su obra y el contexto histórico y cultural en que la desarrolla.
Este maestro rural francés, visionario innovador educativo, nació en Gars, un pequeño pueblo campesino del sur de Francia, en el seno de una modesta familia.
Su infancia tuvo la impronta de una profunda socialización en la comunidad popular: sus formas de producción, los valores, las tradiciones, como también la naturaleza.
Estas vivencias están presentes en su futura propuesta pedagógica.
· A los 12 años va a Grasse a un internado, y a los 16 años ingresa a la Escuela Normal de Maestros de Niza, pero no logra terminar sus estudios de maestro, pues, en 1914, año que estalla la Primera Guerra Mundial, debe reemplazar a otro maestro que ha partido al frente de batalla.
· En abril de 1915, a los 19 años es su turno de ir al frente como subteniente.
· En 1917, resultó gravemente herido en los combates de Chemín de Dames. Su herida a bala, en un pulmón, le ocasionó una pleuresía que lo hace salir de la guerra con una invalidez de un 70% y permanecer 4 años en diversos hospitales. Esta dura experiencia de la Guerra, resulta fundamental en la trayectoria existencial e intelectual de Freinet.
· Su vocación de ser Educador, pese a su invalidez, es más fuerte, y en 1920, solicita una plaza de maestro en la Educación Pública, siendo designado a la Escuela de Bar-Sur-Loup.
Pero sus problemas de salud no van con el tipo de escuela que encuentra. La formación recibida no encaja con las necesidades de los niños. Freinet se ve frente a un curso de niños de una Escuela Tradicional. Pero para él, “el chiquillo que está ante el joven maestro no es tan solo el alumno que debe aprender a leer, es el hijo del campesino y de la lavandera, es el niño del campo y del arroyo, es el pequeño salvaje, el niño poeta y pescador que solo se recrea en su soledad. Y porque este maestro que aún se desconoce sabe ver bajo cada rostro un alma y una belleza, llega de un modo natural a valorar la personalidad infantil, a tributarle todo su cuidado intelectual y todo su cariño”, pero, ¿Qué puede hacer él, un casi inválido de guerra, frente a una clase de 35 alumnos, inquietos y rebeldes?.......
En una entrevista, en 1961, confiesa: “Cuando regresé de la guerra, estaba gravemente herido y, específicamente, no podía hablar mucho tiempo, sobre todo en el salón de clases. Cuando se está en medio de un proceso de explicar algo: “ Ves pequeño, es que….”, un niño deja caer un lápiz, y así interrumpe, hay que retomar el hilo, y entonces otro empieza a hacer ruido en su banca. “¡Eh, deja de molestar!, y entonces, hay que volver a retomar el hilo, y hay aún otro……….A menudo lo hacen a propósito, buscando ocasión para estirar brazos y piernas”.
“Después de hablar diez minutos, un cuarto de hora, de pronto me sucedía que ya no podía seguir. Entonces busqué soluciones: o bien abandonaba en ese momento la enseñanza, o bien encontraba otras técnicas de trabajo que me permitieran hacer mi clase de manera inteligente, y también eficiente, interesarme por mi clase, pero siendo capaz de resistir el golpe. Entonces, me puse a buscar”.-
· Desde muy temprano, participó con entusiasmo en los movimientos sindicalistas y de reforma de la enseñanza. Es así que escribe en 1920, para las revistas “La escuela emancipada” y “ Claridad”.
· En 1924, participa en uno de los primeros congresos de la “Liga Internacional por la Escuela Nueva”, realizada en Montreux, donde se encontró con otros pedagogos destacados en la historia de la pedagogía: Ferriére, Claparéde, Cousinet, Decroly.
“Se interesa apasionadamente por todo lo que ve y oye”. Cada vez comprende mejor el principio de la nueva educación que se preocupa por dar al niño un papel atractivo de su propia educación.
Ese año introdujo la Imprenta en su escuela y realizó la primera “Correspondencia Inter.- escolar” con el profesor René Daniel, de Bretaña al norte de Francia, con quien comparte su aventura pedagógica.
· En 1925, fue a trabajar a su escuela en Bar – Sur – Lup, Elisa Lagier -Bruno ( su futura esposa ) escribe: “Si primero me sentí atónita, poco a poco, me sentí penetrada de una gran humildad ante ese delirio de actividad, extraña al decorado, tan cálido, tan ardiente que adquiría una especie de grandeza virginal ante la experiencia que observo en la escuela”, que por cierto, era una nueva forma de trabajo que empezaba a impulsar Freinet y que ella compartió y en la que trabajó activamente.
Ese mismo año, se crea la Asociación La Nueva Educación, a la cual adherirá Freinet. Ese año también visita la Rusia revolucionaria, con un grupo de profesores de la Federación de la Enseñanza de Francia, invitados por el Sindicato Panruso de trabajadores de la Enseñanza de la URSS.
Visitaron escuelas de manera organizada e informal, conocen maestros, y experiencias pedagógicas. No obstante, por otras posiciones sociales y culturales, la URSS de 1925, todavía guarda un lugar de ebullición revolucionaria para las propuestas educativas y los maestros franceses aún encuentran educadores rusos muy alejados de los valores y estilos militarizados que, posteriormente, habrían de imperar en la escuela soviética, muy ajenos al ideal pedagógico libertario de Makarenko en su Poema Pedagógico.
En este viaje descubrió algunas técnicas como la del periódico mural y la Escuela del Trabajo.
· En los años 1925 – 1926 Freinet publica una serie de artículos bajo el título “Mis impresiones como pedagogo en la Rusia soviética”.
Barré, sin embargo ironiza: “Haciendo una ligera broma, podría decirse que lo que mas admiraba Freinet en la URSS, era las aplicaciones de las pedagogías anglosajonas modernas: los clubes, el autogobierno, el plan Dalton”.
En 1925 a unos pocos meses de conocer a Elisa Logier-Bruno, se casan e ingresan al Partido Comunista, del cual se desafilian, desencantados en el año 1948.
Freinet y Elisa tienen una hija llamada Madeleine Freinet, conocida como Baloulette.
· A partir de 1927, los boletines mensuales que sacan los adherentes a las nuevas técnicas, en especial, la imprenta, sacan los boletines: “La imprenta en la escuela”.
Ese mismo año se realizó en Tours el Primer Congreso de la imprenta en la escuela y apareció, por primera vez, “Gerbe”, revista hecha por niños donde se explicaba el uso de una nueva técnica : “El texto libre”.
· En 1928, Freinet es destinado a la escuela de la localidad de Saint-Paul. Allí Freinet y su esposa deben enfrentar un serio conflicto con los notables y autoridades locales.
Las causas están en la discrepancia respecto a los insuficientes recursos asignados a la escuela, a las actividades sindicales y políticas de Freinet e incluso, a los contenidos de los textos libres escritos por los niños, en los que se hace alusión negativa al Alcalde. El conflicto adquiere una dimensión nacional, ya que la derecha monárquica combate frontalmente a la Escuela de Saint-Paul.
Ese año se realiza en Niza el Congreso Mundial, de la Liga Internacional para la Nueva Educación, bajo la presidencia de Paul Langevín. Un centenar de Congresistas concurren a la Escuela de Freinet para darle su apoyo.
· En 1928, Freinet fundó con sus compañeros la Cooperativa de la Enseñanza Laica CEL, que se ligó estrechamente, tanto al movimiento sindical, como al pedagógico de la época.
· En 1929, nació el Fichero Escolar Cooperativo que más tarde se convirtió en la Biblioteca del Trabajo.
· En 1930, implementó el trabajo auto-correctivo.
Las décadas de los años 30 y 40, fueron tiempos de grandes turbulencias políticas y culturales. En Europa, particularmente, se enfrentaban encontradas ideologías: el fascismo, el comunismo y el capitalismo.
Se luchaba apasionadamente en diferentes frentes; cultural, pedagógico, económico, político y militar.
El conflicto se exacerba y Freinet es separado de su puesto, en 1933
y redestinado a Bar-Sup-Loup. Ante tal situación, prefiere solicitar un
permiso y luego su jubilación, a causa de su invalidez.
Esta traumática experiencia, marca una ruptura histórica de la trayectoria del movimiento Freinet.
Frente a la fiera oposición de las fuerzas reaccionarias al interior de la escuela pública francesa, Freinet debe buscar causas de expresión y creatividad fuera de ella. Decide crear en Vence, en 1935, una escuelita privada, con 15 niños para continuar con su innovación educativa. Sus camaradas en el movimiento manifiestan reticencias ante este proyecto, puesto que están movilizados, desde siempre, en la defensa de la escuela pública contra las escuelas privadas religiosas.
En la escuela privada, con el periódico escolar y los pioneros Freinet, quiere hacer de ella un laboratorio de la escuela proletaria francesa.
· En España, estalla la Guerra Civil ( 1936-1939) y, como consecuencia del triunfo del franquismo, Francia recibe a miles de refugiados republicanos. Freinet , acoge en su escuela de Vence, a niños refugiados españoles.
· El año 1936, sube al poder en Francia, el Frente Popular que agrupa a republicanos, socialistas, y comunistas, contra el fascismo y el capitalismo.
Freinet, crea un Frente de la Infancia y recibe el apoyo de personalidades como Romain Rolland.
· Entre 1939 y 1945, es la Segunda Guerra Mundial, Francia es invadida por los nazis, Freinet es encarcelado. En prisión, escribe dos de sus obras más importantes: “La educación del Trabajo “ y “Ensayo de Psicología Sensible aplicada a la educación “.
Gracias a la presión nacional e internacional, es dejado en libertad, pero continuó la lucha por la liberación, en la resistencia (Maquis de Brianson 1944 )
· En 1944, se edita en Bélgica su libro: “La escuela centrada en el niño”, “la escuela del mañana, será la escuela del trabajo, cabezas bien formadas y manos expertas, en lugar de manos repletas, una disciplina racional, emanación del trabajo organizado, la readaptación ( de la escuela ) se hará partiendo de la base, la escuela del pueblo no podría ser sin una sociedad popular. Hace hincapié en los locales y los materiales necesarios para las técnicas Freinet en la escuela maternal y después en la primaria, y enuncia las técnicas escolares apropiadas para cada uno de estos niveles”.
A continuación, describe ciertos aspectos de la vida en el aula: “la gestión cooperativa de la limpieza y los buenos modales; la organización de los planes de trabajo, anuales y mensuales ( colectivos ), o semanales (individuales ); la imprenta, la complejidad de intereses, la conferencia, etc. Un capítulo subraya el interés educativo de las nuevas tecnologías de comunicación ( el cine, los discos, la radio, la máquina de escribir) y las cuestiones de control y autocontrol. El libro finaliza haciendo un inventario de unas treinta prácticas, dispositivos, técnicas o herramientas que se pueden introducir progresivamente en una clase.”
A fines de 1944, luego de la liberación, Freinet esperaba ser convocado por la comisión de Reforma de la Enseñanza de Francia, presidida por Paul Langevin y Henry Walon ( ambos comunistas ). Sin embargo, pese a su reconocida notoriedad, no fue llamado.
No obstante, el movimiento se reactiva. El Educador reaparece en 1945.
La escuela de Vence se reabre.
Entre 1944 y 1953, Freinet encuentra una dura crítica y descalificación del partido Comunista Francés, lo que lo hace renunciar junto a su esposa a ese
partido político el año 1948.
· En 1947, se crea el Instituto Cooperativo de la escuela Moderna.
· En 1948, Jean-Paul Le Charnois, realiza la película L´école brissonniere
( la escuela cimarrera o salvaje )
· En 1949, Elisa Freinet publica “El nacimiento de una Pedagogía Popular”
· En 1957, se crea la Federación Internacional del movimiento de la Escuela Moderna ( FIMEM )
“Esta creación institucionaliza el desarrollo internacional del movimiento. En cada país participante, los maestros adherentes de la pedagogía Freinet en un proceso de adaptación y aculturación “ ( H. Peyronie )
· El 08 de octubre de 1966, Freinet fallece, repentinamente, en Vence. La muerte del carismático líder causa gran conmoción entre sus compañeros. Pero dejó las condiciones para la sobrevivencia de su obra mediante la red cooperativa de maestros.
Jean Vial, escribe: “De hecho, excepto Pestalozzi, de quien Freinet está muy cercano, todos los grandes maestros de la pedagogía – cuando hubieron terminado su tarea – se encontraron trágicamente solos. Freinet es el único en Francia que, gracias a su intuición y tenacidad, tuvo la posibilidad y la voluntad de crear un movimiento”.
“Esta cooperación no solamente la implantó en sus clases, sino que la instauró más allá de su persona”.
Las principales ideas de Freinet con respecto al hombre, a la sociedad y a la educación nos dicen que:
Consideraba al ser humano con derecho a ser feliz. Para ello era necesario desarrollar todas sus facultades y potencial con que llega al mundo.
Esta persona debe ser autónoma en su juicio que no dependa de nadie ni de nada ( evitar ser manipulado)
Un ser comprometido con el progreso y construcción de un mundo mejor. A la par, debe ser una persona solidaria, comprometida activamente a causas nobles ( pacifismo, respeto al medio ambiente, comprensión entre los pueblos y tolerancia hacia otras culturas y nacionalidades)
Él aspiraba y luchó desde más joven por la construcción de una sociedad más libre, educada, equilibrada, igualitaria en oportunidades. De hecho adhería a los pensantes filósofos como Platón, Sócrates, Rosseau y los socialistas utópicos y el marxismo.
Fue un ferviente admirador de los ideales de la Revolución Francesa ( Libertad, igualdad, y fraternidad) y de los derechos del hombre y del niño. Además, él participó del Movimiento de la Escuela Nueva, donde conoció y adhirió a pensamientos pedagógicos como Ferriére, Claparéde, Cousinet, Decroly entre otros.
Pensaba en una Educación para la paz. Él creía que la educación debería marchar a la par con la cultura y el progreso. Pero, estaba conciente que muchas veces y, por lo general, la reforma de la educación va detrás del cambio social y político. En este plano Freinet tomó una acción radical: Privilegiar la escuela popular y proletaria, aún cuando en la práctica la pedagogía Freinet ha sido aplicada en escuelas de distintos niveles sociales.
En su última etapa, sin embargo él mismo, hizo que todos sus seguidores actuales enfatizaran en el logro de la lucha por la equidad y la calidad de la educación debido al impacto que ha tenido la modernización en sociedades más desarrolladas como la francesa y otras del continente europeo.
Descripción de la propuesta curricular del autor.
En mayo de 1945, en medio de los escombros de un mundo que salía de la Segunda Guerra Mundial, Freinet relanza un verdadero Manifiesto Pedagógico:
“Nuestro movimiento pedagógico no gira en torno a ningún método, por excelente que sea”
“Nuestro objetivo no es éxito de un método ni la difusión de un material, por perfecto que sea”
“Nuestra finalidad es la renovación y modernización de la escuela popular, la eficiencia de nuestros esfuerzos, la revaloración del trabajo de los educadores en el seno de un pueblo consciente de su misión histórica. Todos juntos, con este mismo espíritu que nos ha valido el éxito que hoy registramos, organizaremos, construiremos la escuela moderna popular francesa”.
La pedagogía de Freinet es, como él mismo la definió “Una pedagogía del sentido común” que hará referencia constante a la cotidianeidad del medio y del alumno.
La Educación, dice Freinet, “No es una formula de escuela sino una obra de vida”
Las principales bases de esta Pedagogía son:
· Una Pedagogía centrada en el niño.
La escuela por la vida y para la vida se centra en el niño y su verdadera educación.
“Toda pedagogía que no parte del educando, es un fracaso, para él y para sus necesidades y aspiraciones más internos” ( Freinet )
El maestro debe despertar el interés del alumno para que haya un auténtico aprendizaje.
El interés, a su vez, está asentado a una necesidad.
El niño debe sentir el significado, el sentido, el valor de lo que hace.
· La autonomía.
Se trata de que el individuo llegue a ser autónomo, protagonista de su propia educación.
No más una educación domesticadora ni autoritaria y consentidora. Se quiere un ser humanizado, capaz de discernir con un espíritu crítico ante los problemas cotidianos sin ser manipulado por nadie ni nada. Se procura formar un hombre libre, feliz y comprometido con su tiempo.
· Aprendizaje en situación total.
Un aprendizaje es significativo cuando los saberes se estructuran en torno a la totalidad de la vida de la persona.
El conocimiento no es el resultado de la simple acumulación de contenidos.
La educación debe abarcar simultáneamente todas las facetas de la personalidad: la inteligencia, la memoria, la imaginación, la voluntad, los sentimientos y las virtudes.
· Una pedagogía del trabajo.
Freinet, que tuvo su infancia en un medio rural, donde vivió estimulado por experiencias laborales, otorgó al trabajo una grande importancia.
Ideológicamente, denuncia la explotación del trabajo obrero como modo de producción en el sistema capitalista.
Pero, defiende la dignidad del trabajo, sin explotación, ni enajenación, sino como la exaltación de los valores inherente a las clases populares o laborales.
El trabajo, en la escuela, no se contrapone al juego y sirve de nexo entre la escuela y el ambiente extraescolar.
Esta pedagogía del trabajo acerca a los alumnos a la vida de sus familiares, preparando al niño para su armoniosa inserción en la sociedad adulta.
El trabajo en la escuela es concebido como una actividad básicamente educativa y no productiva.
“Se trata de dotar a la clase de un medio rico en estímulo, activo, encontrado, con la vida y en el que se forjan hábitos de una repercusión notable para la formación de las personas, tales como: cooperación, solidaridad, espíritu cívico, orden y disciplina interna ( emanada del propio clima organizativo )
Todo esto en un contexto de confianza que hace al alumno sentirse seguro y responsable de su actividad”
Un buen ejemplo del trabajo-juego, es el uso de la imprenta en la escuela.
· Metodología flexible y adaptable.
Las técnicas Freinet pueden ser utilizadas total o parcialmente en distintos contextos escolares y de tiempo.
· El tanteo Experimental.
Freinet parte de la praxis, la acción – reflexión – acción, para el aprendizaje significativo del niño.
Dice “El sentido común y la experiencia dicen que una adquisición no se hace nunca mediante la explicación intelectual, por el retorno a las reglas y a las leyes, sino sólo por el mismo proceso general y universal del tanteo experimental que está en la base, desde siempre del aprendizaje de la lengua y del andar”.
Las técnicas freinetianas posibilitan al niño aprender a leer y escribir leyendo y escribiendo aprende a dibujar, dibujando.
· Aspiración renovadora de la praxis educativa.
Freinet no se limitó a denunciar las falencias de la pedagogía escolástica tradicional, sino que propone una reforma integral y profunda de la escuela popular, en el marco de la transformación social y política.
Vigencia de esta propuesta curricular
En 1996, se celebró el centenario del nacimiento de Freinet.
En diversos lugares del mundo, esta fecha dio motivos para organizar diversos eventos. Encuentros internacionales de niños en Lyon y en París, exposiciones de arte infantil en Vence, coloquios pedagógicos en las Universidades de Rennes y Caen.
Un encuentro internacional del Bureo Internacional de L’education, España, Suiza, Bélgica, Alemania, Canadá, Japón, Brasil ( Sao Paulo y Recife ) y México.
En el plano editorial, se publicaron diversos libros y revistas. Se realizaron varios programas de radio y televisión.
Esto demuestra la relativa vigencia y notoriedad del movimiento Freinet, no solo en Francia, sino en el mundo.
¿Cómo se explica la paradoja de la persistencia de esta propuesta curricular de comienzo del siglo XX?........Recordemos que Freinet no era médico, psicólogo, filósofo ni directivo del mundo escolar, sino un maestro entre otros. Freinet decía con legítimo orgullo: “Siendo así, nos diferenciamos de los movimientos pedagógicos que nos precedieron: es, sin duda, la primera vez en la historia de la pedagogía que un acto de renovación parte radicalmente de la base”
En 1994, un estudio de Hans Jorg, da cuenta de la implantación de la Federación Internacional de los Movimientos de la Escuela Moderna.
En Europa, aparte de Francia, está presente en Bélgica, Suiza, Alemania, Holanda, Italia, Dinamarca, Polonia, Rumania, España y Portugal.
En África ( desde 1930 ), en Senegal Malí y Burkina-Faso.
En Japón, existe un grupo freinetiano, en 1998 fue sede del Encuentro Internacional de Educadores Freinet.
En América Latina existen experiencias de Pedagogía Freinet en México ( José Tapia ), Colombia, Brasil, Perú, Argentina y Panamá.
En el año 2000, en Panamá, en el marco del primer Encuentro de Educadores Freinet, se crea la Red Latinoamericana para el Progreso de la Pedagogía Freinet.
En nuestro país, ha habido una escasa presencia de esta Pedagogía. A nivel de cursos de perfeccionamiento y/o formación magisterial, se sabe de algunos hecho por la profesora Bárbara Smith, Universidad de Los Lagos, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación en su Programa de Magíster en Educación en la Cátedra de Teoría y Estilos Curriculares del profesor Sr. Mario Leyton Soto y, la Corporación Educacional CEPAC ( Profesor Luis Rivas y sus alumnos )
En cuanto a experiencias concretas, se pueden mencionar, los del colegio Rubén Darío ( Profesor Félix Huerta) y la escuela Particular Subvencionada Célestin Freinet de CEPAC, en la comuna de La Pintana que desde 1980 ha estado a cargo de su creador, Director y profesor Eradio Mardones Oyarzún, acucioso investigador de la vida y obra de Freinet.
Internacionalmente, encontraremos La Federación Internacional de movimientos de la Escuela Moderna Pedagogía Freinet ( FIMEM ) es una asociación de Movimientos Nacionales, presente en todo el mundo, que adhieren a la pedagogía popular y a la educación cooperativa ( Pedagogía Freinet )
La FIMEM, favorece los contactos y los intercambios entre los educadores comprometidos con la práctica, la investigación y la innovación cooperativa de la Pedagogía Freinet.
Está reconocido por la UNESCO como Organización no gubernamental. ( ONG )
La FIMEM, organiza Encuentros Internacionales de Educadores Freinet (RIDET) el último tuvo lugar en Varne, Bulgaria en Julio del 2002. El próximo se realizará cerca de Hannover, Alemania en Julio del 2004.
La FIMEM publica la “Multicarte” que aparece en dos formas:
· Un boletín de información ( 2 a 3 números por año )
· Una revista internacional de aparición irregular
La FIMEM tiene un Consejo de Administración compuesto por miembros de diferentes países, elegidos por 4 años.
Su actual Presidente es Michel Mulat. 6 rue de Colmar. F90000 Belfort(France) michel.mulat@ac.freinet.org
Visiten la página oficial de la FIMEM http//www.fimem-freinet.org
en la que encontrarán una amplia información.
Bibliografía
Los Métodos Naturales: Tomo I ( 1968 ): El Aprendizaje de la Lengua. Tomo II ( 1968 ): El Aprendizaje del Dibujo. Tomo III ( 1971 ): El Aprendizaje de la Escritura. Traducción al castellano por María Dolores Bordas ( Ts. I y II ) y Nuria Vidal ( T. III ); Editorial Fontanella – Editorial Estela, ( Ts. I y II ) y Editorial Fontanella – Editorial Laia. ( T. III ) : Barcelona; 1970 ( Ts. I y II ) y 1972 ( T III )
Técnicas Freinet de la escuela Moderna ( 1964) PRIMERA EDICIÓN EN ESPAÑOL; TRADUCCIÓN DE Julieta Campos: Siglo XXI Editores: México: 1969
La psicología sensitiva y la educación. ( 1966 ) Traducción de V.D. Bourillons; Editorial Troquel: Buenos Aires: 1969
Parábolas para una pedagogía popular. Los dichos de Mateo. ( 1964 – 54 Artículos en la revista L’Educateur). Traducción de Elisenda Guarro; Editorial Estela: Barcelona: 1970. ( Según anota Madeleine Freinet, en la nueva edición francesa { citada anteriormente} el título original de este libro es: Una pedagogía moderna de sentido común. Los dichos de Mateo. Véase la nueva traducción en Ediciones Morata, citada más adelante )
Por una escuela del pueblo (1944) cuarta edición; traducción de José Cano Tembleque: Editorial Laia: Barcelona: 1975. (Según anota Madeleine Freinet, el título original de este libro es: La escuela moderna francesa. Guía práctica para la organización material, técnica y pedagógica de la escuela popular: Véase la nueva traducción en Ediciones Morata, citada más adelante )
El Equilibrio mental del niño. ( 1978 ) Cuarta edición: Traducción de José Cano Tembleque; Editorial Laia: Barcelona: 1987. ( es una selección de textos realizada por Elise Freinet )
La educación por el trabajo. Traducción de Margarita Michelena; Fondo de Cultura Económica: México: 1978.
Las invariantes pedagógicas. (1964) Tercera edición: Traducción de Joseph Alcabé: Editorial Laia, Biblioteca de la Escuela Moderna, B.E.M., vol. 2; Barcelona; 1974.
La formación de la infancia y de la juventud ( 1963 ). Quinta Edición; traducción de Joan Sanit; Editorial Laia, B.E.M., vol. 3: Barcelona; 1979.
La educación moral y cívica ( 1960 ) Segunda edición; traducción de Nicolás Sartorios; Editorial Laia, B.E.M., vol. 4; Barcelona; 1972
Las enfermedades escolares ( 1964 ). Traducción de Elisenda Alsina; Editorial Laia, B.E.M., vol. 5; Barcelona ; 1972
El texto libre. ( 1960 ) Primera edición; traducción de Francesc Cusó; adaptación de textos castellanos de C. Miquel y F. Zurriaga; Editorial Laia, B.E.M., vol. 8; Barcelona; 1973
La enseñanza del cálculo ( 1962 ) Traducción de Pedro Darnell; Editorial Laia, B.E..M., vol. 10; Barcelona; 1973
La salud mental de los niños ( 1961 ) Traducción de Joseph Colomé: Editorial Laia, B.E.M., vol. 11; Barcelona; 1982
La enseñanza de las ciencias. Editorial Laia, B.E.M., vol. 12; Barcelona
Los planes de trabajo ( 1962 ) Traducción de Francesc Cusó; Editorial Laia, B.E.M., vol. 13; Barcelona; 1974
Consejos a los maestros jóvenes. Traducción de Joseph Colomé; Editorial Laia, B.E.M., vol. 16; Barcelona; 1974
El diario escolar. ( 1967 ) tercera edición; traducción de Joseph Colomé; Editorial Laia, B.E.M., vol. 17; Barcelona; 1981.
Las técnicas audiovisuales. Editorial Laia, B.E.M., vol. 18; Barcelona; 1980
El método natural de lectura ( 1961 ) Primera edición; traducción de Pere Núñez; Editorial Laia, B.E.M., vol. 19; Barcelona; 1974.
La escuela moderna francesa ( 1946 ) Una pedagogía moderna de sentido común. Los dichos de Mateo. ( 1946-54 ). Las invariantes Pedagógicas ( 1964 ). Edición en francés a cargo de Madeleine Freinet, la hija única de Célestin y Elise . Prólogo de Herminio Barreiro: traducción del Equipo Táramo: Ediciones Marata: Madrid: 1966.
Modernizar la Escuela. (1960 ). Traducción de Joan Sanit; Editorial Laia, B.E.M., vol. 1 : Barcelona: 1972.
La lectura en la escuela por medio de la imprenta ( 1961 ) Traducción de Fransesc Beltrán; Editorial Laia, B.E.M., vol. 14; Barcelona; 1976.
Freinet, Elise ( 1898 – 1981 ) de soltera Elise Lagier-Bruno, escribe los siguientes libros inspirada en la obra de su esposo Célestin.
Nacimiento de una pedagogía popular. Historia de una escuela moderna (1969 ) Segunda edición castellana: versión castellana de Pere Vilanova; Editorial Laia, Barcelona; 1977
La trayectoria de Célestin Freinet. La libre expresión en la pedagogía Freinet. ( 1977 ) Primera edición; traducción María Angélica Semilla; Editorial Gedisa; Barcelona; 1978.
La escuela Freinet. Los equipos pedagógicos como método. Primera edición; traductor Helené Levesque; editorial Trillas; México; 1994.
Dibujos y pinturas de niños. Editorial Laia, B.E.M., vol. 6; Barcelona; 1978
¿Cuál es el papel del maestro? ¿Cuál es el papel del niño? (1963 ) Traducción de Juan Samit; editorial Laia, B.E.M., vol. 7; Barcelona; 1978.
* La mayoría de estos libros pueden ser adquiridos en Librería Especializada Olejnik
Merced 820, local 17. Fono 632 03 19. Fax : 632 09 81
Subir
(“Una educación que responda a las necesidades individuales, sociales, intelectuales, técnicas, y morales del pueblo en la época de la electricidad, la aviación, el cine, la radio, el periódico, el teléfono, la televisión”.) Pág. 21 “Por una escuela del Pueblo”
Principales bases de esta propuesta curricular:
- Una pedagogía centrada en el niño
- Aprendizaje en situación total
- Una pedagogía del trabajo
- Metodología flexible y adaptable
Aspiración renovadora de la praxis educativa
Subir
Las principales ideas de Freinet con respecto al hombre, la sociedad y la educación.
Subyace al pensamiento de Freinet, en su primera época, que la sociedad está dividida en clases sociales en pugna, que se exacerba después de la Primera Guerra Mundial.
La Clase proletaria (obrero que surge de las fábricas ) pide reinvicaciones sociales, quiere asumir su propio destino, quiere una educación, una escuela acorde a sus intereses de clase y por eso exige una escuela popular para crear una nueva sociedad donde haya más progreso, equidad y justicia.
Pensaba en reformar, la sociedad, a partir de la base social mediante la política, el sindicalismo y la educación.
Subir
